Jeane Carla Oliveira de Melo

ENSINAR HISTÓRIA EM TEMPOS SOMBRIOS: UMA BREVE REFLEXÃO SOBRE A PEDAGOGIA DO ÓDIO NAS REDES SOCIAIS

Peço licença para começar esse texto na primeira pessoa. Será um relato de um episódio bastante sintomático ocorrido em minha experiencia docente e em seguida deixarei algumas impressões a partir do lugar social que ocupo como mulher, feminista e professora de História nestes dolorosos tempos atuais, em que uma assustadora onda conservadora têm surgido e impactando a ação de professores e professoras deste país. Posso afirmar que minha prática educativa, iniciada há quase 15 anos encontrou um forte obstáculo precisamente no ano de 2016, ano do questionável impeachment sofrido pela presidenta Dilma Rousseff. Sou professora de uma escola pública localizada no interior do Maranhão. Era início do semestre letivo nas turmas de Ensino Médio, nível de ensino ao qual atuo. As aulas começaram na semana do Dia Internacional da Mulher e minha aula caiu justamente no dia 08 de março. Utilizei o espaço da aula inaugural para falar aos meus alunos e alunas sobre a luta histórica por direitos e emancipação das mulheres organizadas em torno de um movimento social conhecido como feminismo. Narrei um pouco do que já conquistamos e o imenso caminho a percorrer dado os boicotes do capitalismo e do patriarcado – uma vez que ambos são instituições que se retroalimentam através da exploração feminina e da negação de direitos em diversos níveis.

Deste modo, a referida pauta foi inserida por se tratar de uma questão candente no que diz respeito aos direitos humanos. É intencional que politizemos datas relacionadas às lutas antirracistas e a favor das minorias excluídas historicamente em nossa cultura, como a população negra, LGBT´s, indígenas, campesinos e mulheres.  Em que pese nossas críticas, é importante ressaltar também que os exames do ENEM (até o ano de 2018) têm sido comprometidos com a inclusão de questões urgentes da sociedade, incorporando temas e pautas do conhecimento produzido por esses grupos minoritários porque, afinal de contas, somos sujeitos históricos e temos direito de acessar ao patrimônio de saberes construídos por diferentes homens e mulheres no tempo.

Dito isto, volto ao ponto da aula ministrada no dia 8 de março de 2016. Na sequência, passei a receber ataques virtuais de alunos por meio de memes e postagens em redes sociais que me consideravam uma “doutrinadora comunista fracassada” e que “não ensinava história, apenas feminismo”. Causou-me perplexidade porque isto nunca havia ocorrido antes. O que sabem esses jovens sobre comunismo e socialismo a ponto de usarem tais termos como adjetivos políticos ofensivos? Por que mencionar a luta das mulheres por direitos incomoda tanto e para eles soa como algo “fora da história”? Por quê alunos de origem pobre e periférica têm incorporado esse discurso conservador e autofágico, na medida que também os massacra? Á parte das minhas elucubrações, reuni provas e tomei as devidas providências internas para que os danos morais a mim fossem reparados (e não foram devidamente) o que culminou em um pedido público de desculpas dos alunos nas redes sociais, local onde a minha prática docente foi desautorizada.  

Já é uma tarefa hercúlea conseguirmos ministrar o imenso conteúdo de nossa disciplina articulado ao cuidado de construirmos uma postura crítica e investigativa nos alunos e alunas por meio do rigor científico e dos procedimentos da pesquisa histórica aplicada ao ensino. Apesar das múltiplas demandas e dos nossos esforços em meio a um cotidiano muitas vezes precário de trabalho, não passamos para esses segmentos conservadores de “doutrinadores de jovens”. Como é amarga a sensação de perseguição política!

Nós professores e professoras de História comumente tratamos de temas incômodos porque também nos é atribuída a função de lembrar aquilo que as sociedades mesmas “querem” esquecer, porque entendemos que a memória coletiva implica em uma gestão de poder e interesses em conflito com repercussões na forma como construímos o presente e como abordamos o passado. De Eric Hobsbawm (1998) a Paul Ricoeur (2007), a memória é uma arena disputada em que se amalgamam lutas políticas, culturais e econômicas. 

A simples existência de outras memórias, narrativas e versões contra hegemônicas do passado já são suficientes para os historiadores e historiadoras serem vistos como “inimigos perigosos” do projeto autoritário em curso no país.

Após esse desgastante processo, passei a ter olhos mais do que atentos para a construção do atual aparato ideológico da extrema-direita amplamente divulgado pelas redes sociais. Isto é, o fascismo vem batendo à porta buscando conquistar a subjetividade de jovens e tornar um inferno a vida dos professores e professoras da área de ciências humanas ou de quem questione o status quo. E faz isso com enorme êxito. O projeto Escola Sem Partido é, indubitavelmente a expressão máxima desse cerceamento ideológico e epistemológico imposto aos docentes. Portanto, é urgente que neste cenário volátil e impreciso saiamos da apatia pra começarmos a entender como campo progressista, o avanço e fortalecimento de uma nova direita brasileira.  

Nesse sentido, destaco as contribuições das pesquisadoras Esther Solano (2018) e Rosana Pinheiro-Machado (2019) que têm desenvolvido estudos e produzido algumas respostas para tentar compreender o complexo fenômeno do ódio como política na sociedade brasileira. E o papel das redes sociais na divulgação dessa “pedagogia do ódio” é mais do que central, uma vez que é o ponto em que o sistema de difusão de calúnias, inverdades e notícias falsas encontra suporte e capilaridade. Em entrevista, a pesquisadora Esther Solano afirmou que essa nova onda direitista que confia em candidatos de extrema-direitista os maiores cargos políticos das nações se baseia numa espécie de “rebeldia conservadora”, isto é

“trata-se de um grito de desabafo, de mal-estar, de descontentamento, um pouco dessa ideia do antissistêmico, do anti-establishment. Por outro lado, digo que é uma rebeldia conservadora porque as pessoas não votarão nele para que se construa uma coisa nova, de vanguarda, de futuro, mas, sim, para voltar ao passado mais tradicional, aquele dos valores cristãos, da ordem e da tradição, da hierarquia. Digo que há uma politização da antipolítica, por um lado, e um discurso muito antiesquerda, antipetista, anticomunismo, de outro. Isso mostra um descontentamento muito claro e uma rejeição às pautas identitárias, aos movimentos feminista, negro e LGBT, que têm crescido muito no mundo inteiro. Então há uma reação a tudo isso” (SOLANO,p.01, 2018)

Para esta professora, a reação às poucas conquistas que os grupos minoritários tiveram nos últimos anos nas gestões petistas foram suficientes para acrescentarem um clima de ódio as minorias. Os inimigos a serem combatidos passam, portanto, a serem os professores, as feministas, os sem-terra, os sem-teto, os indígenas, a população LGBT, isto é, qualquer pessoa ou grupo que tensione contra o projeto neoliberal, meritocrático e fundamentalista cristão que está se institucionalizando no coração do estado brasileiro. Até a luta por direitos civis liberais como a manutenção do estado laico e o cumprimento da Constituição de 1988 têm sido suficientes para credenciar uma pessoa com a pecha de “comunista”, em uma clara tentativa de culpabilizar grupos marginalizados em suas lutas legítimas.

A nova direita brasileira é profundamente anti-intelectual (por isso o ataque aos docentes e às universidades) e ultraliberal (difundindo um tipo de credo que culpabiliza as pessoas pela pobreza e vende fartamente o discurso do empreendedorismo como saída individual face a crueldade capitalista, porque afinal de contas “ser rico é uma questão de escolha” como apregoam os atuais gurus das finanças que pululam por aí). Mais do que isso, há em curso uma tentativa muito forte de liquidar direitos e garantias sociais da classe trabalhadora por meio de uma violenta política de privatizações das empresas estatais e de reformas anti-povo, como a reforma trabalhista e da previdência.

Já para Rosana Pinheiro-Machado (2019), a ascensão da extrema-direita em nosso país está ligada a memórias e processos traumáticos que não foram suficientemente elaborados no pós-ditadura e que acabam retornando na forma de um elogio a um passado supostamente pacífico e ordeiro – o do regime militar em que não haveria banditismo e minorias reivindicando seus direitos:

“O bolsonarismo é a vitória da extrema-direita, a radicalização de uma política de ‘nós contra eles’, cujo inimigo é interno - e não externo. Ele é uma subjetividade que só emerge dentro de circunstâncias históricas específicas, como a nossa frágil memória da ditadura. Tal qual na ditadura, o anticomunismo é relacionado com o reacionarismo moral voltado às questões de gênero e sexualidade. Passamos muito tempo pensando ‘Como o Brasil pode eleger Bolsonaro?’, mas a pergunta certa é: ‘Como conseguimos ter 12 anos de um governo progressista, apesar de um histórico tão violento e conservador como o nosso?’” (PINHEIRO-MACHADO, p.01,2019)

A indagação levantada por Rosana Pinheiro-Machado é importante na medida que assistimos ao retorno de uma forte militarização da política, em que há mais militares do que civis ocupando pastas nos ministérios do atual governo. E se nossa cultura comporta tais práticas, é porque existe nela uma trama autoritária enraizada no DNA da formação da sociedade brasileira. Estamos, sem sombra de dúvidas, nos referindo a uma ordem social do tipo patriarcal, machista, racista, classista e homofóbica, que busca por meio do uso da violência aniquilar toda e qualquer diferença. E este autoritarismo violento têm se travestido de uma roupagem “pop”, humorística, isto é, o discurso fascista é transformado em linguagem de memes, dificultando assim identificar a perversidade dos seus enunciados (SOLANO, 2018). E infelizmente, é esse discurso que tem atingido em cheio a subjetividade da juventude brasileira abrindo caminho para banalização e naturalização do ódio contra as minorias. Os alunos que me atacaram virtualmente estavam de posse dessas ferramentas comunicativas (os memes) usadas para destruir reputações e ridicularizar posturas progressistas. De norte a sul do país, a classe docente tem sido perseguida e atacada.

Sei que nessa disputa, nós do campo progressista estamos ainda acumulando reveses. A direita conseguiu colonizar as redes sociais de tal forma que uma parte significativa da sociedade apenas se informa através dela, o que leva a um fenômeno da crise de legitimidade das mídias tradicionais. Nesse sentido, as informações são construídas e repassadas através da plataforma do aplicativo WhatsApp e quase sempre se apresentam sem nenhum compromisso com a checagem de fatos ou a credibilidade das fontes. A opinião individual tem alcançado um perigoso status de verdade sendo muito difícil desmenti-la ou confrontá-la com informações e conhecimentos embasados. Dito de outro modo, como os algoritmos das redes sociais faz com que vivamos em “bolhas virtuais”, as pessoas constroem as verdades que mais lhe apetecem e que mais endossam suas posturas políticas.

O dissenso, o diálogo e o contraditório praticamente inexistem na lógica de mercado das redes, o que leva irremediavelmente às ações de ataque e ameaças virulentas de quem se sente mais confortável com o anonimato da vida virtual pra destilar impropérios e discursos de ódio. Muito provavelmente aqueles alunos que mencionei no início do texto não teriam coragem de olhar nos meus olhos e me atacarem verbalmente, mas tiveram coragem de fazer isto usando de modo covarde as plataformas virtuais como meio de aniquilação do outro. Meu “crime”? Falar sobre mulheres no Dia Internacional da Mulher. Lutar contra a cultura do estupro no espaço escolar. Defender a escola pública gratuita e de qualidade para todos e todas. Insistir em uma historiografia didática que contemple as experiências e memórias dos mais diversos grupos sociais. Como professora de História engajada na luta pela democracia, vou sempre cometer esses “crimes”, denunciar injustiças e apontar as desigualdades.

Como campo progressista, necessitamos redobrar a vigilância pelos nossos direitos e pela existência da nossa frágil e combalida democracia. Sei o quanto é difícil convocar o coletivo que se encontra apático e atomizado, no entanto, não será possível nenhum tipo de mudança que não passe pela sociedade organizada disputando os espaços políticos (ruas, escolas, sindicatos, redes sociais, igrejas) e a subjetividade da nossa juventude – que vem sendo tomada de assalto por fantasmagorias anacrônicas e reatualizadas da Guerra Fra por meio do suposto “perigo comunista” que de fato nunca existiu em nosso país. Temos, portanto, a missão e obrigação de lutar sempre pelo passado, pois a memória se encontra permanentemente em disputa.

Referências

Jeane Carla Oliveira de Melo é professora de História do IFMA Campus Alcântara e doutoranda em História Social da Cultura pela UFMG.

HOBSBAWN, Eric. Sobre história. São Paulo: Companhia das letras, 1998.

PINHEIRO-MACHADO, Rosana. “É impossível separar bolsonarismo do antifeminismo"- In: https://noticias.uol.com.br/politica/ultimas-noticias/2019/03/01/e-impossivel-separar-bolsonarismo-do-antifeminismo-diz-antropologa.htm. (Acesso em 04/03/2019)

RICOEUR, Paul. A memória, a história, o esquecimento. Campinas, SP: Unicamp, 2007.

SOLANO, Esther Gallego. O ódio como política: A reinvenção das direitas no Brasil. São Paulo: Boitempo, 2018

______. “A direita pop e a memificação da política: entrevista especial com Esther Solano”.In: http://www.ihu.unisinos.br/159-noticias/entrevistas/583242-a-direita-pop-e-a-memificacao-da-politica-entrevista-especial-com-esther-solano. (Acesso em 04/03/2019).